«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容173篇，用时9毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 骂人恶口者戒

    的路，好狗不挡道。结果骂人的人，来世就作了一世的狗。(华岳论坛 - http://washeng.net) 　　如此看来，骂人恶口对自己有这么多不利！所以，应当“转重令轻”才是聪明的！不要让恶的业种...

    佚名

    |骂人|恶口|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/14131529882.html

  • 梁启超谈佛教修养

    修养。意志修养有消极，积极两方面。消极方面，主要在破除我执、制御意志，换句话说，要立下决心，自己不肯做自己奴隶。佛以为众生无明业种，皆由对于我的执着而生，因为误认五蕴和合之幻体为我。既认有我，便有“我所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412060907.html

  • 解脱与涅磐

    自己不肯做自己奴隶。佛以为众生无明业种，皆由对于我的执着而生，因为误认五蕴和合之幻体为我。既认有我，便有“我所”，事事以这个假我为本位。一切活动，都成了假我的奴隶。下等的替肉体假我当奴隶，例如为奉养...

    梁启超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092962487.html

  • 僧团的主业是什么

    ，都会是过眼云烟，只有宗教上的业力随身。我们总不能仅过一世一生就永远消散消失，没有了光明的未来。为此，除了你喜好的名、利、权、情等之外，你还须储备良知道德善美的业种，着力保有你宗教上的生命，她的真实...

    本性法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255082151.html

  • 佛及历代祖师怎样对待骂他们的人？

    他的路，好狗不挡道。结果骂人的人，来世就作了一世的狗。 　　如此看来，骂人恶口对自己有这么多不利！所以，应当“转重令轻”才是聪明的！不要让恶的业种如百川归海，又深又广，罪不可恕，积重难返，难以...

    佚名

    |骂人|恶口|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13301784922.html

  • 南亭法师答：往返六道受生受死的是个什么？

    只要水、土、阳光、空气、肥料，各种需要的条件备具，它就会从种子里，发芽、抽苗、开花、结实、将它固有的本能，一一搬演出来；所不同者，稻种子如不善储藏它会坏烂，第八识中的业种，在未受果报以前永远不会坏烂。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574085710.html

  • 一乘顿教与和谐社会

    学者在内，有生以来，其心念念流变，奔逸放弛，只会向外奔驰，很少回光返照，以致成为我执、法执。我执无明，凡事都以我为中心才顺意，否则妄念恶行随即滋生，以致妄念恶行的反作用力的业种无量无边，积存于人的阿赖耶识中；业种随缘成熟，无常迅速，恶报临头。所以人不破除我执和法执、令净赖耶识，无论身处任何环境，内心恶种随缘活跃变现之时，令人随时随地遭遇不测、心烦意乱、痛苦万千，即是世俗痛苦之源。要想根除世俗痛苦之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001147912.html

  • 唯识指掌要论

    　特别的势力，击发在第八识中。第八识为所击发的缘故，便　　为种种的业力所熏染了。自此以后，这熏染的势力，常常在　　第八识中展转不绝。说名业种，谓如种子有能生果的意义，　　到了今生随得一种有情之身，皆是业种所生的果。随一有情　　身中，又有随类不同无量的业种。若是这一身中业种尽了，　　这一期的有情身，也就不能剎那存在了，犹如油尽灯灭的道　　理一样。又这身中所有的业种，在前前世击发熏染的时候，　　随是...

    清净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150971203.html

  • 阿陀那识论

    一切有为法，然大类可分二：一、有漏有为，即杂染法──异生法，二、无漏有为，即清净法──圣者法。种子可分业种──异熟　[P1237]　习气、法种──等流习气之二。各各现行诸法，皆由自类种子而起，均等流类，名等流种；业种即思心所种子，乃思心所心王及善染等心所之活动作用，以自现对自种，亦等流种，但同时有特别功用，能为增上统摄他法。如国之统领然，就自体言，亦国中之一人，而同时有统摄全国作用，业种亦复如是，...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153343072.html

  • 唯识

    自他不共受用果之种子。然此二种子者：名言种子也，必藉善恶业种之增上缘，始能生自现果。业复有二，若业种之利用，能令诸器世间种种差别，谓之共业。又若业力，能令有情世间种种差别，谓之不共业。于此，共相亲因缘种，由共业种为增上缘，变生现行，曰变共。不共相种，由不共业种为增上缘，变生现行，曰不共变。如外器世间者，共变。内有根身者，不共变也。即器界者，诸有情共同之业力所变。而有根身者，各有情别异之业力所变也。...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148081.html
上一页12345678910...1718下一页